Mi preocupación nunca ha sido la idea de que los cristianos deban influir en todas las áreas de la vida. Lo afirmo plenamente. Donde difiero es en el marco psicológico, metodológico y teológico del propio Mandato de las Siete Montañas
Durante más de tres décadas, he estado profundamente implicado en capacitar a los creyentes para influir en la cultura desde una cosmovisión bíblica. Desde 1995, he enseñado sobre lo que llamo las cinco esferas de autoridad — formas en que diferentes ámbitos de la sociedad humana interactúan e influyen mutuamente bajo el Señorío de Cristo.
A lo largo de los años, he observado el surgimiento de lo que comúnmente se llama el “Mandato de las Siete Montañas” (7MM). Aunque tengo muchos amigos queridos que abrazan este marco y que, posiblemente, han tenido éxito práctico gracias a él, nunca me he sentido completamente cómodo con él. Desde el principio, percibí que era un paradigma que eventualmente se desvanecería debido a varias debilidades teológicas.
Mi preocupación nunca ha sido la idea de que los cristianos deban influir en todas las áreas de la vida. Lo afirmo plenamente. De hecho, uno de los mayores defensores de lo que podríamos llamar “autoridad de la esfera” fue Abraham Kuyper, cuyas famosas Conferencias de Piedra en la Universidad de Princeton argumentaban que Cristo es Señor sobre cada centímetro cuadrado de la creación.
En ese punto, estoy totalmente de acuerdo.
Donde difiero es en el marco psicológico, metodológico y teológico del propio Mandato de las Siete Montañas.
Estas son mis siete preocupaciones.
1. Las montañas son separadas; las esferas están interconectadas
La metáfora misma importa.
Una montaña es una entidad distinta y aislada. Una montaña se destaca de otra. Esto refuerza sutilmente el pensamiento compartimentado.
En cambio, prefiero el término esferas porque las esferas se cruzan, se solapan e influyen mutuamente de forma natural. La familia afecta a la educación. La educación afecta al gobierno. El gobierno afecta a la economía. La economía afecta a los medios. Los medios afectan a la familia.
La vida está interconectada.
El Reino de Dios no se mueve por compartimentos aislados. Funciona a través de la interdependencia relacional y sistémica.
Por eso “esfera” es un paradigma mucho más bíblico y holístico que “montaña”.
2. El Mandato de las Siete Montañas puede implicar un modelo de influencia de arriba hacia abajo
Una de mis mayores preocupaciones es que 7MM a menudo enfatiza tomar la “cima” de la montaña — como si la forma más alta de influencia fuera la autoridad posicional.
Esto puede, sin querer, invertir el patrón de Cristo.
Filipenses 2:4-11 presenta a Jesús como el modelo de influencia — no a través de la adquisición de poder, sino mediante el autovaciamiento, la servidumbre y la obediencia sacrificial.
Jesús cambió el mundo desde abajo.
Lavaba los pies antes de llevar coronas.
Por supuesto, creo en líderes piadosos en el gobierno, los negocios, la educación y los medios. Debemos orar por y trabajar hacia un liderazgo justo en todos los ámbitos.
Pero debemos rechazar la idea de que la transformación social sólo ocurre de arriba hacia abajo.
La iglesia primitiva transformó el Imperio Romano sin ocupar cargos políticos. Cambiaron la cultura mediante actos de misericordia, coraje moral, amor sacrificial y una filosofía de vida superior.
Ese es el camino de Jesús.
3. El Mandato de las Siete Montañas sitúa a la Iglesia en la “montaña religiosa”
Esta es quizás una de las implicaciones más preocupantes.
En el marco del 7MM, la Iglesia suele situarse en la “montaña de la religión”.
Pero esta montaña incluye todas las expresiones religiosas —cristianismo nominal, islam, hinduismo, budismo y todas las demás tradiciones espirituales.
Eso es un problema teológico profundo.
La verdadera Iglesia no es simplemente una religión entre muchas.
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, el templo del Espíritu Santo y la embajada del Reino de Dios.
Categorizar a la Iglesia simplemente como parte del sector religioso reduce su importancia pactal y cósmica.
La Iglesia trasciende la categoría de religión.
4. Separa artificialmente la vida eclesiástica de la vida en el mercado
El marco de 7MM suele tratar los negocios como una montaña y la iglesia como otra.
Esto crea una división innecesaria.
Refuerza sutilmente la división sagrado/secular que ha afectado a la Iglesia durante siglos.
Las Escrituras no enseñan que los creyentes en los negocios actúen fuera de la vida eclesial.
Cuando dividimos “iglesia” y “negocio” en montañas separadas, corremos el riesgo de alienar a los creyentes del mercado de su identidad y vocación eclesial.
5. La montaña del Señor está sobre todas las montañas
Isaías 2:1-4 nos da un paradigma mucho mejor.
Dice: “La montaña de la casa del Señor será establecida como la más alta de las montañas.”
Esto es crucial.
No hay siete montañas iguales.
Hay una montaña suprema: el Reino de Dios.
La Iglesia, como comunidad de pacto de Cristo, está llamada a estar por encima de cualquier otro sistema cultural — no en dominación, sino en testimonio.
Esto no significa que la iglesia institucional controle a la sociedad.
Significa que el pueblo de Dios, disperso por toda la sociedad, lleva la influencia del Reino a todas las esferas.
La Iglesia no es una montaña entre siete.
Es el centro profético desde el que fluye la vida del Reino hacia todos.
6. Puede promover una escatología sobre-realizada
Otra preocupación es que el Mandato de las Siete Montañas pueda implicar una especie de dominionismo que sobre-realiza el Reino antes del regreso de Cristo.
La historia y las Escrituras desafían esto.
Agustín de Hipona, en su monumental obra La ciudad de Dios, explicó que la Ciudad de Dios y la Ciudad del Hombre corren paralelas a lo largo de la historia.
La Iglesia influye en el mundo, pero nunca la reemplaza completamente antes de que Cristo regrese.
Siempre habrá trigo y alquiñas.
Siempre habrá Babilonia y Jerusalén existiendo en tensión.
Esperar una toma total de la sociedad antes de la Segunda Venida puede llevar al triunfalismo y la decepción.
La misión de la Iglesia es la fidelidad, no la conquista prematura.
7. La Iglesia es la nación santa sola
1 Pedro 2:9 declara que la Iglesia es “una generación elegida, un sacerdocio real, una nación santa.”
Esto es profundo.
El Nuevo Testamento redefine la nación del pacto en torno a Cristo y a su pueblo. La Iglesia es ahora la nación santa que vive en el exilio entre las naciones de la tierra. No existe ninguna expectativa bíblica en el Nuevo Testamento de que surja otra nación geopolítica teocrática (incluidos Estados Unidos) como “cristiana” en el mismo sentido de pacto.
Ese papel pertenece exclusivamente a la Iglesia.
Sugerir que una nación geopolítica puede convertirse en “la nación cristiana” en el mismo sentido teológico que la Iglesia es un error de categoría. En el mejor de los casos, una nación puede ser cristianizada en sus valores culturales.
Pero sólo la Iglesia es la nación santa.
Nuestra misión no es conquistar el mundo mediante la estrategia política. Nuestra misión es dar testimonio profético de la época venidera.
Estamos llamados a encarnar la vida del Reino venidero ahora como un referente del futuro.
Un día, la Nueva Jerusalén se manifestará plenamente en la tierra y Cristo reinará abiertamente. La justicia y la paz cubrirán la tierra.
Hasta entonces, la Iglesia no domina a las naciones.
Les influye.
Les sirve.
Les encantan.
Los confronta proféticamente.
Y a través de una presencia fiel, les apunta al Rey venidero.
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Dr. Joseph Mattera
Obispo, creador de redes global, autor, consultor y teólogo cuya misión es influir en líderes que influyen en la cultura. Es el pastor fundador de la Iglesia Resurrección, fundador de la Coalición de Líderes Apostólicos de EE. UU. y obispo supervisor de la Coalición del Pacto de Cristo.
www.josephmattera.org
