En cuanto a los evangélicos, De Chirico dijo que apenas se reflejan en el pensamiento de León XIV
(Christian Daily International).-
Un pastor evangélico y teólogo italiano ha ofrecido una evaluación amplia del primer año en el cargo del Papa León XIV, describiendo a un pontífice que ha emergido como una voz global combativa sobre la paz mientras gestiona cuidadosamente las divisiones dentro de la Iglesia Católica Romana.
Escribiendo para Vatican Files, Leonardo De Chirico —pastor de la iglesia Breccia di Roma y director de la Iniciativa Reformanda, una organización que capacita a líderes evangélicos para dialogar con el catolicismo romano— dijo que aún es pronto para un veredicto definitivo sobre el papado de León, pero que ciertos patrones son ahora claramente visibles.
De Chirico, que tiene un doctorado por el King’s College de Londres y ha escrito extensamente sobre el catolicismo posterior al Vaticano II, dijo que el desarrollo más llamativo del primer año de Leo ha sido su disposición a entablar confrontaciones públicas directas y sin filtros —especialmente con el presidente estadounidense Donald Trump.
Según De Chirico, las críticas de Leo a la gestión de las deportaciones de migrantes indocumentados por parte de la administración Trump prepararon el terreno para un enfrentamiento más amplio por la guerra en Irán. El papa ha respondido directamente a los ataques de Trump en lugar de por los canales diplomáticos tradicionales del Vaticano, una elección que De Chirico describió como inesperada dado el temperamento reservado y controlado de Leo.
“Desde hace meses, la dinámica Trump vs. Leo ha dominado la narrativa política global, presentando al papa como el oponente supremo de Trump en nombre de la ‘paz’”, escribió De Chirico. Señaló que la popularidad de Leo ha crecido considerablemente entre el público secular como resultado.
Los viajes internacionales de Leo —a Turquía, Líbano y a través de África— han reforzado lo que De Chirico caracterizó como el enfoque del catolicismo contemporáneo en el Sur Global, donde la Iglesia Católica navega la competencia tanto del islam como de los crecientes movimientos evangélicos.
EQUILIBRIO INTERNO
Dentro de la propia Iglesia Católica, De Chirico dijo que Leo ha actuado como un constructor pragmático de puentes en lugar de un reformador o un defensor tradicionalista. Francisco, su predecesor, dejó tras de sí tensiones no resueltas sobre la “sinodalidad” —una visión controvertida de la gobernanza compartida de la iglesia— y una iglesia marcada por un conflicto interno significativo.
En respuesta, escribió De Chirico, Leo ha intentado bajar la tensión: mantener una postura firme en cuestiones como las uniones entre personas del mismo sexo sin romper con facciones más progresistas, y moderar el entusiasmo por la sinodalidad sin extinguirla. No se han realizado nombramientos generales para cargos superiores de la iglesia.
“En el ámbito interno, Leo ha demostrado ser una figura política experimentada”, escribió De Chirico, describiéndole como alguien centrado en preservar la integridad institucional católica en lugar de impulsar el cambio.
ALEJADA DE LOS EVANGÉLICOS
El análisis de De Chirico en Vatican Files presta especial atención a las prioridades ecuménicas de Leo —y a lo que él considera la ausencia efectiva de los evangélicos en ellas.
Escribió que el enfoque ecuménico de León se inclina hacia la Ortodoxia Oriental y las Iglesias Orientales, con un interés secundario en el islam, mientras que los cuerpos protestantes liberales han recibido una recepción más fría. Como prueba, señaló lo que describió como una bienvenida burocrática dada al arzobispo de Canterbury durante una visita a Roma.
En cuanto a los evangélicos, De Chirico dijo que apenas se reflejan en el pensamiento de Leo. A diferencia del Papa Francisco, que mantuvo amistades personales con líderes evangélicos en Argentina, se dice que León no cultivó tales relaciones —un patrón que, según se dice, precede a su elección y se remonta a su época como obispo en Perú.
De Chirico describió el marco teológico de León como un agustinismo católico moldeado por la tradición posterior al Concilio Vaticano II, basándose en temas de paz, gracia y mariología.◄
