Joe Owen: “La Biblia enseña sobre igualdad, las ideas Neo-Marxistas han confundido la igualdad con uniformidad”

Según la Palabra de Dios, el pecado procede del corazón del individuo. Según Marx, la fuente de la maldad es sistémica, o sea, proviene de una sociedad opresora. Por ende, según la Biblia, las sociedades son el producto de pecadores, pero según Marx, los pecadores son el producto de las sociedades

(Franja – Verdad y Vida).-

Joe Owen es un autor, orador y educador cristiano dedicado a equipar a la iglesia con un enfoque teológicamente sólido e informado para comprender y defender la fe cristiana. Como director del Departamento de Idiomas Mundiales en Answers in Genesis [Respuestas en Génesis], la influencia de Joe se extiende por las regiones de habla hispana y portuguesa, donde enseña apologética en universidades y seminarios, y participa en debates públicos presentando defensas bíblicas, científicas y filosóficas que desafían las teorías modernas sobre nuestros orígenes y los conceptos posmodernos de la identidad y el propósito humanos.
Con títulos de licenciatura y maestría en Teología, es autor y coautor de obras que abordan la influencia de las ideologías de la era de la Ilustración, la inerrancia bíblica a la luz de la crítica textual y diferentes cuestiones pastorales como la restauración de familias y matrimonios en crisis. Aunque nació en los Estados Unidos, Joe y su esposa, una orgullosa mexicana, viven en Monterrey, México, son padres de seis hijos y sirven activamente en su iglesia local.

Su más reciente libro: “El Evangelio según Marx” (Editorial Vida), es una obra contundente que analiza cómo ideologías como el marxismo cultural, la ideología de género, el feminismo radical, la teoría crítica y el movimiento woke han infiltrado tanto la cultura como sectores de la Iglesia.
Con un enfoque bíblico, apologético y pastoral, Owen traza un recorrido desde la verdad eterna del Evangelio hasta las peligrosas narrativas modernas que prometen justicia, inclusión y redención… pero sin cruz, sin arrepentimiento y sin Cristo.
Sobre “El Evangelio según Marx” presentamos la siguiente entrevista

1. ¿Quién es Karl Marx y que es la teoría marxista?

– Karl Marx (1818-1883) fue un filósofo alemán y teórico social que postulaba que la historia de la civilización incluye grupos siempre divididos entre los opresores y los marginados. Fue determinista, lo cual significa que, de manera natural, las sociedades evolucionan de manera determinada desde caos hacia utopía. Para entenderlo, se puede comparar con su contemporáneo Charles Darwin. Darwin postulaba que, de manera determinista, las especies biológicas de vida se vuelven cada vez más aptas a través de la supervivencia del más apto. Cada generación pasa a la siguiente los rasgos que aportan a la supervivencia y así sucesivamente. Si comparamos a Darwin y su teoría sobre la vida biológica con Marx y su teoría sobre las sociedades, es fácil entender sus ideas. Marx postulaba que la opresión sistémica de cada sociedad finalmente provoca la unión y la rebelión de la clase marginada. Después de cada revolución exitosa, los que quedan en el poder son menos opresores que sus antecesores, aunque permanece un rastro de estos. La nueva sociedad es mejor que la pasada, pero tarde o temprano lo que queda de opresión vuelve a dividir a la sociedad en dos clases y el proceso de la lucha entre las clases empieza de nuevo hasta la siguiente revolución. En dicha metanarrativa (o lentes para entender el pasado, presente y futuro, o sea, su versión del panorama), Marx luego se enfoca en la sociedad actual. El capitalismo actual, en su comprensión, ha robado al pueblo su identidad porque ya no produce para sí mismo, sino para otros. Su producto es parte de quién es, pero ahora pertenece al jefe. No es una opción para el obrero, lo que Marx llama el proletariado, sino una obligación ya que el capital y la propiedad pertenecen a aquellos de la clase media y alta, o sea, la clase burguesa. De acuerdo con las ideas de Marx, de manera natural (determinista) el proletariado se va a unir y a través de una revolución va a tumbar al capitalismo. Para lograrlo, tendrán que formar un estado / gobierno que tome el control de toda la propiedad y el capital hasta que por sí solas se eliminen las clases. Pero para aquello, el proletariado tendrá que unirse en una revolución, lo cual no sucederá mientras crean en Dios. Marx creía que la religión produce una clase pasiva o conforme con su situación actual. Una vez que no existan clases, el estado puede desaparecer y todos compartirán todo por igual y vivirán en harmonía utópica.

2. Dame un ejemplo específico de cómo la teoría marxista ha influenciado a la iglesia.

– Quizás el ejemplo más visible trata con la adopción de la metanarrativa marxista. Según la Palabra de Dios, el pecado procede del corazón del individuo. Según Marx, la fuente de la maldad es sistémica, o sea, proviene de una sociedad opresora. Por ende, según la Biblia, las sociedades son el producto de pecadores, pero según Marx, los pecadores son el producto de las sociedades. Según Marx, cada sociedad ha forjado valores y los han puesto por encima de los valores de los menesterosos. Según la Palabra de Dios, hay un estándar universal de la moralidad que es la Ley de Dios. Por ende, los grupos en la iglesia evangélica que promueven movimientos como el aborto, LGBTQIA+ y el feminismo suelen argumentar que los valores de los opresores o imperialistas no concuerdan con los valores de la minoría (abortistas, LGBTQIA+, feministas) y el llamamiento al arrepentimiento no es nada más y nada menos que un intento de imponer los valores de los poderosos sobre los valores de los menesterosos. Con dicha mentalidad, el evangelio se convierte en un mecanismo para promover una revolución y Jesús se vuelve el campeón de las personas que se identifican con grupos de política de identidad. En otras palabras, la iglesia se vuelve un campo para llevarnos a una utopía local en vez de una mirada en nuevos cielos y nueva tierra por Cristo.

3. ¿Cuáles otras ideas modernas en la iglesia vienen de Karl Marx… y no de la Biblia?

– El legado de Marx en América Latina históricamente se ha enfocado en las ideas de sus postreros años. Finalmente, Marx postulaba que el mismo sistema del capitalismo produce lo que llamaba “ideología” y es la idea adoptada por el pueblo de que así “deben” ser las cosas por la naturaleza. O sea, que es natural que existan clases y solo pocos tendrían propiedad y capital. Y esta es la idea del Marxismo del Siglo XX en nuestros países. Sin embargo, nuestros países hispanoparlantes apenas se están poniendo al día con Europa y los EE. UU. en darse cuenta de que el marxismo falló hace cien años. Por ende, vemos una nueva generación (de 30 años para abajo) que ha empezado a adoptar el Neo-Marxismo que empezó en 1923 en la Escuela de Frankfurt, Alemania y cruzó a los EE.UU. una década después debido a la persecución nazi. Este nuevo Marxismo desecha las ideas postreras de Marx y adopta las ideas de su juventud. Marx se había apoyado antes en la filosofía de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Según Hegel, no existe una verdad absoluta, sino las ideas de la verdad son impuestas a cada sociedad. Nota cómo contradice las ideas postreras de Marx donde el sistema capitalista forma nociones de verdad, pero según Hegel, las nociones de la verdad forman el sistema. A grandes rasgos, lo que este Neo-Marxismo ofrece es un rechazo a todo lo que se había tomado por verdad antes. Habría una necesidad de deconstruir todo lo que se había hecho pasar por verdad, sea en relatos históricos, la ciencia, la religión, las matemáticas, las leyes y también el lenguaje mismo.
Lo que esto significa es que todo lenguaje y proposición de verdad debe caer bajo sospecha de ser un mecanismo para oprimir. Jesús nos enseñó que Él es el camino, la verdad y la vida. Pero toda verdad, por definición excluye todo lo que se le opone. Jesús dice que nadie llegará al Padre, sino por Él. Estas ideas Neo-Marxistas llaman a estas palabras de Jesús retórica opresiva. También la Biblia enseña que Dios nos hizo varón y hembra. Según una rama del Neo-Marxismo llamada “Teoría Queer” todo binario (hombre – mujer por ejemplo) cae justamente en la metanarrativa de Marx. Según Marx, siempre que exista un binario de clases económicas, habrá opresión. Según el Neo-Marxismo, siempre que exista un binario de sexos, habrá opresión.

El falso evangelio del “Cristiano Gay” no tiene poder porque te deja tal como eres, pero el evangelio de Cristo tiene poder para cambiarte (1ª Corintios 6:9-11)

4. ¿Cuáles son 3 ideas que muchas iglesias están adoptando porque “suenan bien”… pero no son bíblicas? (Si es mucho elaborar en 3 ideas, dame una o dos respuestas) (Puedes dar una variedad de ejemplos como prédicas, canciones, o programas/eventos/apoyo comunitario).

• Se habla mucho en la iglesia de la igualdad. Lo que la Biblia enseña sobre igualdad y lo que el Neo-Marxismo considera igualdad son dos cosas diametralmente opuestas. Según la Biblia, Dios no hace excepciones de personas (Romanos 2:11) en cuanto a su pecado. Dios juzga el pecado de las personas por igual sin tomar en cuenta su grupo étnico o su sexo. Santiago 2:1-7 nos enseña que la iglesia no debe juzgar a alguien en la congregación por sus bienes o la falta de los mismos. En cuanto a la elección de Dios para la salvación, no mostró favoritismo entre hombres y mujeres. Sin embargo, el Nuevo Testamento exige que todos deban tomar una responsabilidad propia para ser diligentes en su labor (2ª Tesalonicenses 3:10-12). Según las ideas Neo-Marxistas, han confundido la igualdad con uniformidad. Creen que toda persona no sólo en la iglesia, sino en nuestras sociedades deben tener todo por igual. Que nadie debe tener más dinero que el otro. Y así la iglesia pueda promover la revolución que nos llevará a utopía. Finalmente, se escucha cada vez más decir entre liderazgo en la iglesia que nuestro impacto a la situación de la sociedad es un termómetro de la salud de la iglesia. Pero la iglesia ha sido y siempre será un pueblo apartado / santificado del mundo.
• Otra idea antibíblica de la igualdad, trata con uniformidad la identidad y funciones entre hombres y mujeres. La iglesia poco a poco está adoptando ideas feministas, despreciando el rol de esposa y madre y exaltando profesiones entre mujeres. Por supuesto, una profesión para una mujer no está mal, pero el exaltarla por encima del honor y privilegio que es dar su vida a un esposo e hijos es antibíblico y finalmente un ataque en contra de la feminidad bíblica.
• Otra idea antibíblica trata el homosexualismo. El movimiento “Cristiano Gay” va en aumento, dando la idea de que los deseos sexuales de una persona coinciden con una identidad. ¿Ya que Dios nos hizo, por qué va a despreciar la identidad de su creación? La idea de relacionar deseos sexuales con la identidad viene de un conjunto de ideas basadas en el romanticismo, Hegel, los primeros trabajos de Marx, y Sigmund Freud. La Biblia enseña que, en Cristo, hemos de despojarnos del viejo hombre y vestirnos de Cristo. Nuestra identidad es quiénes somos en Cristo y hemos de vivir nuestra respectiva hombría o feminidad para la gloria de Dios en Cristo. Ya no vivimos nosotros, sino lo que vivimos lo vivimos en la fe del Hijo de Dios. Y todo lo que contradiga su diseño para su gloria hemos de crucificar con Cristo. El falso evangelio del “Cristiano Gay” no tiene poder porque te deja tal como eres, pero el evangelio de Cristo tiene poder para cambiarte (1ª Corintios 6:9-11).

5. ¿Qué peligros hay cuando la iglesia adopta la agenda cultural en lugar de la verdad bíblica?

• Los peligros no son al todo en teoría. A comienzos del siglo XX, una porción de la iglesia adoptó el llamado “evangelio social” y perdió el evangelio de Cristo en el proceso.
• Por supuesto, los síntomas del pecado se ven en los problemas de la sociedad. Y la iglesia debe estar atenta a ellos. Somos los brazos y piernas de Cristo en un mundo roto. Sin embargo, hemos de tratar con el sufrimiento de la sociedad como expresión del evangelio, en vez de cambiar el evangelio por ello.
• Cuando la desigualdad del mundo perdido se vuelve al frente de la batalla de la iglesia, caemos en una metanarrativa marxista. Sólo interpretamos a todos entre los opresores y los oprimidos y eso se vuelve el lente por el cual interpretamos el mundo.
• La esencia del evangelio se pierde. Tanto los menesterosos como los pudientes estarán ante el juicio de Dios un día y serán juzgados por sus pecados si no tienen a Cristo.

6. En tu libro, escribes sobre la revolución sexual y la justicia social. ¿Puedes explicar cómo estos conceptos y movimientos son contrarios al Evangelio?

• La revolución sexual postula que la maternidad bíblica dentro de un pacto heterosexual del matrimonio es una construcción para oprimir a la mujer. Es un intento de “liberar” a toda persona de la existencia que exige su esencia. Me explico usando la ilustración del existencialista Jean-Paul Sartre. Unas tijeras existen para cortar debido a su esencia (identidad) como tijeras. Y su esencia les es dada por su diseñador. Pero ya que el mundo rechaza al Diseñador de todo, ven a una esencia (identidad) como una idea anticuada y religiosa. Lo que es un hombre y una mujer deben ser vestigios de nuestro pasado religioso e ideológico. Por ende, la libertad de Dios debe seguirse por la libertad de identidades dadas. Cada uno debe tomar su parte en tomar decisiones libres para llevar a la condición humana hacia una esencia creada por nosotros, una naturaleza humana creada y divina.
• Creo que todos podemos decir que creemos en la necesidad de la justicia social. Nuestras sociedades están compuestas por seres humanos hechos a la imagen y semejanza de Dios. Sin embargo, el movimiento llamado “Justicia Social” es revolucionario y usa retórica sobre la justicia, pero promueve Neo-Marxismo. Por ejemplo, según el Neo-Marxismo, cada individuo pertenece a un grupo de identidad: heterosexual, homosexual, bisexual, asexual, pansexual, cisgénero varón, cisgénero hembra, transgéneros, clase media/alta, clase baja, religioso, no religioso, etc. Después, separan a cada grupo entre aquellos que tienen poder y aquellos que no tienen poder. A todos los que tienen poder, asumen que tienen valores que corresponden a su grupo de poder y los que no tienen poder, que tienen valores que corresponden a su grupo sin poder. Por ende, cuando un cristiano dice que habla sobre la voluntad de Dios en cuanto a identidad y la vida que Dios nos ha mandado vivir, se interpreta como que un poderoso está usando sus valores subjetivos que promueven sus propios privilegios como si fuesen universales para todo humano. Llamar algo pecado, por consecuencia, solamente es una manera del privilegiado de imponer a sus valores subjetivos por encima de los valores sobre los que no tienen poder. Finalmente, la justicia que demanda la Biblia no es promover el libertinaje de cada “grupo de identidad” sino es la justicia por la fe.

7. ¿Cómo está el pensamiento marxista influyendo en cómo entendemos la justicia y la verdad?

• El pensamiento marxista finalmente usa el tener poder y el no tener poder como el único lente para distinguir el bien del mal. Y cada uno que habla en términos de “verdad” sólo desea usar lenguaje para controlar a los demás.
• Por ende, palabras como “tolerancia” pierden su significado en cuanto a principios bíblicos. Ya que todo humano es hecho a la imagen de Dios, hemos de tolerar a su persona. Nunca debemos buscar su malestar. Pero hoy para la sociedad, la tolerancia significa que toda idea es igual y que debemos abrazar a toda perspectiva por igual, así destruyendo la absoluto que es la verdad.

8. ¿Como identificamos cuándo una enseñanza “cristiana” está comprometida con el posmodernismo?

• Una enseñanza que afirma que toda verdad, idea e incluso cultura ha de ser valorada por igual que las demás es posmoderna. Hay culturas que están más alineadas con principios bíblicos que otras.
• Se escucha mucho decir que debemos hacer el evangelio relevante a cada cultura. Pues bien, estoy de acuerdo en que debamos entender una cultura y buscar la mejor manera de comunicar de acuerdo a ella para expresar el evangelio. Dicho eso, el evangelio tiene que ser igual para cada cultura.

9. ¿Cómo podemos identificar prédicas que tienen base en ideologías políticas y que no vienen de la Biblia?

• Prédicas que tienen base ideológica tanto hacia la derecha como hacia la izquierda deben ser rechazadas. Estoy seguro de que lo que acabo de decir se va a malentender, pero denme la oportunidad de explicarlo antes de llegar a una conclusión. El hecho de que el matrimonio heterosexual, la santidad de la vida, la feminidad anti-feminista, etc. sean de acuerdo con muchos de la derecha no significa que tengan base ideológica política. Esos tópicos se basan en doctrinas bíblicas. Solo concuerdan en parte con muchos derechistas.
• Pero el hecho de que las ideologías derechistas concuerden con algunas doctrinas bíblicas no significa que todo lo que propone un grupo político de la derecha sea bíblico, especialmente para la iglesia. Nuevamente, la iglesia es apartada del mundo, aunque en él vivimos. El estado tiene la responsabilidad de la justicia ante agresores de la ley. La iglesia no es justiciera. El estado tiene la responsabilidad de proteger primero a sus ciudadanos antes de cualquier otra nación. La iglesia ministra a quien sea no importa su nacionalidad. Ambos tienen roles bíblicos y distintos.
• Las ideologías políticas izquierdistas no suelen alinearse con principios bíblicos para el estado y mucho menos para la iglesia. Y a la medida en que la izquierda se vuelve posmoderna, se aleja cada vez más de los principios bíblicos.

10. ¿Qué pasa cuando la iglesia cambia el evangelio para encajar con la moda cultural?

• Históricamente hablando, la iglesia pierde todo su poder cuando trata de volverse “relevante” ante un mundo perdido. Nunca fuimos llamados a quitar la locura de la cruz. Siempre será una piedra de tropiezo para un mundo en enemistad con su Creador. Pero para aquellos que se salvan se convierte la cruz en su única esperanza.
• La cultura sigue compuesta de personas hechas a la imagen de Dios. Por ende, tiene empatía y razonamiento, aunque ambos son afectados por el pecado según Romanos 1 y Efesios 4. La cultura usa el sentimentalismo subjetivo como hallo para elegir algo por bueno o malo. La Biblia nos manda a someter todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Cuando cambiamos la obediencia a Cristo por sentimentalismo, la iglesia pierde su enfoque y finalmente su lugar en el plan de Dios y el mundo. No existe ningún grupo cristiano que haya mantenido su poder e impacto en el mundo después de buscar relevancia ahí y la historia de la iglesia es testigo de eso.

11. ¿Cómo puede uno detectar cuándo un sermón suena bonito, pero no es verdad bíblica?

• Primero, observa si el sermón toma en cuenta toda la metanarrativa bíblica sobre quién es Dios, su plan para la creación y la redención.
• Segundo, observa si el sermón toma en cuenta el contexto que rodea el texto expuesto.
• Tercero, observa si el sermón hace mucho uso de sentimientos y entonaciones de voz a un nivel en que se apaga el cerebro para aceptar lo que se dice basado en sentimientos.
• Cuarto, pregúntate si tuvieses que abandonar lo que la Biblia enseña sobre la naturaleza de Dios y la naturaleza humana para abrazar el mensaje de dicho sermón.
• Quinto, observa si el sermón promueve la gloria de Cristo en su iglesia redimida de acuerdo a lo revelado por Dios sobre su voluntad para nosotros.◄

NOTA: Esta entrevista fue elaborada por Editorial Vida y editada por nuestra Redacción.