Verdad y Vida EL QUINCENARIO CRISTIANO DE VENEZUELA
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La misma palabra, “Revelación”, significa descubrir o revelar, no ocultar. Entonces, la ironía es que la gente piensa que es un libro de conocimiento oculto cuando el mismo título del libro nos dice que es un libro que nos dice quién es Dios y qué va a suceder
(Michael Gryboski – The Christian Post).-
Un autor y experto en el fin de los tiempos ha publicado un nuevo libro que detalla la naturaleza de Dios tal como se revela en el libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento, con la esperanza de que ayude a los creyentes a comprender mejor quién es Dios.
Jeff Kinley, copresentador del popular podcast “ The Prophecy Pros ” junto a Todd Hampson, lanzó God’s Grand Finale: Wrath, Grace, and Glory in Earth’s Last Days (Harvest Prophecy) [El gran final de Dios: ira, gracia y gloria en los últimos días de la Tierra (Profecía de la cosecha)].
“El último libro de la Biblia es la última palabra de Dios para la humanidad y la impresionante revelación de nuestro Señor Jesucristo”, señala la descripción del libro en Amazon.
“Aunque esta carta describe la depravación, los demonios y la destrucción, también proporciona un retrato increíble de nuestro Dios todopoderoso, brindando una visión profunda de quién es él realmente”.
El Christian Post habló con Jeff Kinley sobre su libro, tocando temas de cómo a menudo se malinterpreta el Apocalipsis y cómo los cristianos deben abordar el último libro de la Biblia. Aquí hay extractos ligeramente editados de esa entrevista.
CP: Has escrito otros libros sobre el fin de los tiempos. ¿Qué dirías que diferencia a God’s Grand Finale de tus trabajos anteriores?
Kinley: Bueno, este libro se centra específicamente en el libro de Apocalipsis no sólo desde un punto de vista apocalíptico que explica el fin de los tiempos, sino también revela el carácter de Dios a lo largo de todo el libro.
La premisa del Gran Final de Dios es que el último libro que Dios escribió quería que entendiéramos lo que iba a suceder en los últimos días. Pero también quería que supiéramos quién era Él, como Su última palabra a la Iglesia. Entonces, ese es realmente el enfoque que es diferente de cualquier libro que haya visto y escrito sobre Apocalipsis.
CP: En el capítulo 2, usted advirtió contra decir cosas como “No hago teología. Simplemente amo a Jesús”, escribiendo que “con tales declaraciones, la iglesia se ve sumergida en una nueva era oscura donde la ignorancia y las emociones se convierten en los principios rectores de la generación actual de cristianos profesantes”, con el cliché popular de “El cristianismo no es una religión. Es una relación”.
Kinley: Yo diría que hay cierta similitud y superposición ahí. La idea básica es que tratamos de hacer a Dios a nuestra propia imagen. Personalizamos a Jesús, por así decirlo, para que se ajuste a nuestros pensamientos o emociones preconcebidos sobre Él. Queremos expresar amor a Dios, pero la premisa básica de la adoración es que no podemos adorar a un Dios que no conocemos. Y se remonta a Juan 4 cuando Jesús le dijo a la mujer junto al pozo que Dios está buscando adoradores que lo adoren en espíritu y en verdad. Y entonces, tiene que haber un fundamento teológico sobre quién es Dios antes de que podamos siquiera amar a ese Dios.
Para amar verdaderamente a Dios, primero tenemos que hacer un poco de teología.
CP: Respecto al libro del Apocalipsis, usted escribió que no es “un enigma que hay que resolver, sino una revelación que hay que creer. No es un relato metafórico plagado de símbolos indescifrables, sino más bien una representación literal, escena por escena, de historia, que debe ser escrita antes de su cumplimiento”. ¿Cree usted que muchas iglesias tienen este malentendido sobre el libro de Apocalipsis?
Kinley: Sí. Creo que la gente ve el Apocalipsis como algo fuera del alcance de los cristianos debido a su lenguaje apocalíptico, porque parte de su simbolismo está ahí. Además, es irónico porque, en primer lugar, es el último libro que Dios escribió, por lo que uno pensaría que sería un libro importante, y ciertamente lo es. Pero la misma palabra, “Revelación”, significa descubrir o revelar, no ocultar. Entonces, la ironía es que la gente piensa que es un libro de conocimiento oculto cuando el mismo título del libro nos dice que es un libro que nos dice quién es Dios y qué va a suceder.
Y con un poco de estudio y un poco de orientación, realmente no es tan difícil de entender.
CP: Usted dedicó dos capítulos completos al tema de las cartas enviadas a las siete iglesias mencionadas en el Apocalipsis. ¿Por qué creyó que era necesario abordar el tema en dos capítulos en lugar de uno solo?
Kinley: Creo que, porque el corazón de Jesús es para Su novia, la Iglesia. Él ama a Su Iglesia, ama muchísimo a los creyentes, y lo que más quería para aquellas iglesias del primer siglo es que calibraran su relación, su doctrina y sus vidas con Quién es Dios, con el carácter de Dios. La única manera en que podía hacerlo era enviándoles algunos mensajes que los reprendieran por su error y luego les ofrecieran un camino de regreso a Él.
Y así, cinco de las siete iglesias recibieron severas reprensiones de Cristo, dos no. Pero creo que reflejan muchas iglesias de hoy. Y es por eso que es tan relevante para hoy, porque esas siete iglesias, podemos mirar a nuestro alrededor hoy y decir: ‘Guau, está esa iglesia, está Éfeso, está Esmirna, está Sardis, está Filadelfia, y entonces es una sección relevante del libro. Entonces quería dedicarle más tiempo.
CP: En el libro, usted señaló el hecho de que Juan, el autor del Apocalipsis, usó la palabra “me gusta” para describir mucho de lo que vio, como comparable a. ¿Crees que muchas personas que leen el Apocalipsis no consideran esto cuando intentan interpretar lo que está escrito?
Kinley: Creo que es muy importante, como ocurre con toda interpretación de la Biblia, que prestemos mucha atención al lenguaje específico y a la elección de palabras que Dios usa en Su Biblia.
Juan hace eso. Ve cosas que son muy futuristas que no son comparables a su experiencia del primer siglo. Y entonces, tiene que usar palabras como “me gusta” e imágenes de palabras y ese tipo de cosas, y eso nos dice que no sabemos exactamente cómo se verán o serán estas cosas. Pero otras veces, Juan es muy, muy específico con su lenguaje. Él nos da números específicos, lugares específicos, nombres específicos y descripciones específicas de cosas, por lo que no todo es vago, pero algunas cosas con seguridad Juan no pudo expresarlas en su lenguaje del primer siglo.
CP: En el capítulo 9, describiste cómo Jesús mirará y actuará en Armagedón, señalando que “El Cristo resucitado es el héroe de los siglos, un conquistador para todos los tiempos. El mundo no sabe prácticamente nada acerca de este Jesús descrito en el Apocalipsis. Y lo más triste, aun así, la iglesia también sabe muy poco de este lado de Jesús”. ¿Por qué crees que la iglesia sabe muy poco sobre este lado de Jesús de los últimos tiempos?
Kinley: Dos razones. Número uno, tendemos a dedicar la mayor parte de nuestro tiempo a Cristo en los Evangelios. Y obtenemos nuestra visión, nuestra imagen, nuestra visión de Dios de los evangelios. Pero el resto del Nuevo Testamento realmente nos dice más sobre el carácter de Dios y quién es Cristo. Y cuando llegamos a Apocalipsis, específicamente al capítulo uno, hay una visión de Cristo allí, pero no se parece a nada que escuchemos predicar en la mayoría de las iglesias hoy.
Para cuando llegamos a Apocalipsis 19, el fin de la era, vemos a un Cristo regresando esencialmente para deshacerse del pecado, deshacerse de los pecadores, para arreglar el mundo nuevamente. Lo cual es realmente algo que todo el mundo quiere que suceda en su corazón. Quieren que el mal desaparezca, quieren que reine la justicia y la equidad, y Cristo traerá esa clase de Reino inmediatamente después de su segunda venida.
CP: En varios momentos del libro, usted esbozó diferentes perspectivas sobre ciertas partes del Apocalipsis, como las identidades de los dos testigos que profetizan, según Apocalipsis 11. ¿Por qué creíste que era importante describir diferentes puntos de vista sobre el Apocalipsis, incluso cuando tienes un punto de vista específico que prefieres?
Kinley: Básicamente, porque Dios no llena esos espacios en blanco por nosotros en el libro de Apocalipsis. Por lo tanto, es difícil ser completamente dogmático acerca de algunas de nuestras conclusiones sobre la identidad de los dos testigos, por ejemplo, creo que hay pistas, hay pistas, hay ciertas elecciones de palabras y ciertas actividades de los dos testigos que tienden a reflejar algunos de los profetas anteriores como Moisés y Elías. Pero no se nos dice exactamente, por lo que no podemos estar cien porciento seguros, pero podemos tener al menos algún tipo de confianza para llegar a esa conclusión.
CP: ¿Qué esperas que la gente aprenda de tu libro?
Kinley: Lo principal es que conocen a Dios y lo amen más.
Ese es el último libro de la Biblia y Dios quiere que sepamos quién es Él. Y el Apocalipsis fue escrito para que pudiéramos conocer mejor a nuestro Dios. Y eso es lo que quiero que la gente haga: conocer a Dios, amarlo más como resultado de este libro.◄
