El Credo de Nicea reafirmó la creencia ortodoxa de que Jesús era “Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial con el Padre”
(Michael Gryboski – The Christian Post).-
Los teólogos han refutado conceptos erróneos sobre el Credo de Nicea y el concilio de 325 que lo creó, mientras muchas iglesias celebran el 1.700 aniversario del influyente documento.
En un episodio reciente del podcast “The Table” del Seminario Teológico de Dallas, Malcolm B. Yarnell III, profesor de investigación de teología sistemática en el Seminario Teológico Bautista del Suroeste en Fort Worth, Texas, y Michael J. Svigel, profesor de teología histórica y sistemática del DTS, analizaron los orígenes del Credo de Nicea y su impacto en la sociedad moderna.
Yarnell explicó que, si bien era “el credo más universalmente aceptado” en el cristianismo, “ha sido cuestionado en varios momentos a lo largo de la historia cristiana”.
Malcolm B. Yarnell III, profesor de investigación de Teología Sistemática en el Seminario Teológico Bautista del Suroeste en Fort Worth, Texas, hablando en un episodio de ‘The Table’, un podcast del Seminario Teológico de Dallas, que se subió a YouTube el 11 de julio de 2025.
En la actualidad, Yarnell señaló ejemplos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y los Testigos de Jehová como grupos que rechazan elementos clave del Credo de Nicea, en concreto la doctrina de la Trinidad. Ambos grupos se declaran cristianos, pero son incompatibles con el cristianismo bíblico.
Svigel advirtió que “incluso en lo que se considerarían círculos cristianos conservadores”, se pueden encontrar maestros que están “reconstruyendo la historia de la Iglesia de una manera bastante descuidada”.
Por ejemplo, Svigel criticó la afirmación de que, antes del Concilio de Nicea de 325, la Iglesia primitiva “no era realmente trinitaria”, y replicó que, en realidad, el credo estaba “articulando en un lenguaje preciso lo que la Iglesia ha estado enseñando explícitamente”.
“El Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu es Dios. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu, el Espíritu no es el Padre. Hay un solo Dios, no tres dioses. La Iglesia lo ha enseñado constantemente”, afirmó.
A veces, este pensamiento descuidado, incluso entre cristianos que piensan: “Bueno, la Iglesia se volvió trinitaria y, por lo tanto, si los primeros tres siglos no fueron trinitarios, tal vez sea opcional”. No lo toman tan en serio. El propósito del credo no fue establecer algo nuevo. No fue eso lo que hizo.
Yarnell cuestionó la afirmación de algunos de que el Credo de Nicea es una “imposición occidental” en otras partes del mundo, y señaló que el Concilio de Nicea fue en su mayoría de países no europeos occidentales.
Los obispos del Concilio de Nicea de 325 y del Concilio de Constantinopla de 381 son principalmente orientales. Hubo representantes occidentales, pero son principalmente obispos orientales —explicó Yarnell—.
“Además, los principales teólogos de la Iglesia primitiva, tanto en lo que respecta a la Trinidad como a la cristología, que se convirtieron en un tema de conversación importante en el siglo V, son africanos”.
Aunque se considera un Credo ecuménico, muchas iglesias, especialmente las congregaciones protestantes y evangélicas no denominacionales, no recitan el Credo de Nicea como parte del culto.
Por ejemplo, los esfuerzos recientes dentro de la Convención Bautista del Sur para agregar el Credo de Nicea a la Fe y Mensaje Bautista de 2000 no han tenido éxito debido a varias razones.
Svigel argumentó que credos como el de Nicea pueden ayudar a “equilibrar la fe cristiana y también equilibrar nuestra lectura de las Escrituras”, mientras que Yarnell cree que pueden ayudar a guiar a un nuevo creyente que está comenzando a leer la Biblia.
“Cuando alguien empieza a leer la Biblia y empieza a importar todo tipo de ideas, especialmente de su propia cultura contemporánea, y a afirmar que ‘eso es lo que significa la Biblia’, cuando en realidad la Biblia ni siquiera habla de eso. O bien, toman un tema narrativo y se enfrascan tanto en él que olvidan cuál es el mensaje central de las Escrituras”, explicó Yarnell.
Así que creo que Svigel tiene razón: tienen una función de guía hermenéutica que te permite saber que este es el camino principal. Y también te ayuda a evitar caer en el error de caer en los extremos, en cosas que no son parte de la fe.
Yarnell también señaló que, para sus clases, aconseja a sus estudiantes “memorizar uno de los credos, especialmente el Credo de los Apóstoles o el Credo de Nicea, mientras se preparan para enseñar y predicar”.
“Creo realmente que los credos nos ayudan a identificar y recordar la enseñanza central del texto bíblico, la predicación apostólica, la predicación del Evangelio de salvación”, añadió.
El episodio del podcast llega mientras las iglesias de todo el mundo celebran 1.700 años desde que el Primer Concilio de Nicea se reunió en la actual Turquía y elaboró el Credo de Nicea.
Convocada por el emperador Constantino el Grande y celebrada poco después de que el Imperio Romano hubiera legalizado el cristianismo, la reunión del siglo IV se produjo en respuesta al surgimiento del arrianismo, una herejía de la iglesia primitiva que afirmaba que Jesucristo fue creado por Dios, en lugar de ser coeterno.
El Credo de Nicea reafirmó la creencia ortodoxa de que Jesús era “Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial con el Padre”.
En abril, la Comisión Teológica Internacional de la Iglesia Católica Romana publicó un documento oficial que destaca la importancia del concilio y el credo, y proporciona recursos sobre el tema.
“La fe que el Concilio de Nicea testifica y transmite es la verdad de un Dios que, siendo Amor, es Trinidad y que, por amor, se hace uno de nosotros en su Hijo”, afirma el ITC en un comunicado de prensa.
El Credo de Nicea se sitúa, pues, en el corazón de la fe de la Iglesia [católica] como una fuente de agua viva de la que podemos beber también hoy. A través de él, podemos entrar en la mirada de Jesús y, en él, en la mirada con la que Dios, Abba, contempla a todos sus hijos y a toda la creación, empezando por los últimos, los pobres y los marginados.◄
