Verdad y Vida EL QUINCENARIO CRISTIANO DE VENEZUELA
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La CRT desciende de las tradiciones filosóficas europeas y norteamericanas, particularmente el marxismo y la posmodernidad
(John Stonestreet_Timothy D. Padgett – BreakPoint).-
Francis Schaeffer describió cómo las ideas escapan de las torres de marfil de las universidades y los think tanks para finalmente dar forma a cómo la gente común piensa, habla y ve su mundo. En 2020, una idea hizo ese viaje en un tiempo récord. No hace mucho tiempo, las conversaciones sobre la teoría crítica de la raza se relegaban en gran medida a artículos académicos, debates en el aula y artículos de revistas académicas. Hoy en día, los diálogos sobre CRT se pueden encontrar en las redes sociales, en las salas de juntas corporativas e incluso en la Iglesia.
Como teoría, la CRT desciende de las tradiciones filosóficas europeas y norteamericanas, particularmente el marxismo y la posmodernidad. Al igual que estas cosmovisiones de su ascendencia intelectual, CRT ve el mundo en términos de dinámica de poder. En esta forma de pensar, los males sociales como la pobreza, el crimen u opresión no son el resultado de las debilidades humanas universales, sino de la intención de los euroamericanos de asegurar y aumentar su poder económico y social. A partir de esta metanarrativa, la igualdad y la justicia exigen privilegiar las historias de los excluidos del poder. CRT ve a los miembros del grupo oprimido como moralmente correctos y a los miembros del grupo opresor como moralmente incorrectos.
CRT, como cualquier marco de visión del mundo, debe evaluarse. Eso, sin embargo, es más fácil decirlo que hacerlo, incluso en la Iglesia. Los defensores a menudo señalan un terreno común entre la Teoría Crítica de la Raza y la cosmovisión cristiana (por ejemplo, el compromiso con la justicia y la dignidad humana), y etiquetan cualquier crítica de CRT como formas convenientes de evitar enfrentar la injusticia y el racismo (lo cual puede no ser cierto, pero a menudo lo es).
Muchos críticos cristianos, incluido yo mismo, están específicamente preocupados por cómo CRT entra en conflicto con una cosmovisión cristiana, particularmente en áreas de identidad y moralidad. No todo el mundo está de acuerdo.
Recientemente, en Twitter, un defensor de CRT tuiteó audazmente: “Quien te dijo que CRT es una cosmovisión, te estaba mintiendo o no sabía de qué estaban hablando”. Por supuesto, asumir malicia o codicia es una forma de eludir la pregunta en lugar de argumentar.
Otro tuitero ofreció una respuesta diferente: “Si CRT es malo porque es una ‘cosmovisión secular’ y solo debemos derivar nuestras cosmovisiones ‘bíblicamente’, entonces será mejor que no vea un RASTRO de Aristóteles o Platón en tu cosmovisión tampoco, hermano”. Esta es una forma un poco más inteligente de perder el punto o, específicamente, malinterpretar lo que significa que una cosmovisión sea “bíblica”. Tener una cosmovisión cristiana es tener puntos de vista que son consistentes con la Biblia, no solo tener puntos de vista que están en la Biblia. El problema con la teoría crítica de la raza no es que no se encuentre en la Biblia; es que ofrece una explicación muy diferente de la humanidad, el pecado y la redención que la Biblia.
Como el posmodernismo que la engendró, la teoría crítica de la raza puede considerarse una cosmovisión. Hace más que ofrecer un puñado de ideas específicas sobre la raza y la sociedad; CRT ofrece un marco completo de creencias, una historia universalizante del mundo. CRT describe quiénes somos, qué le pasa al mundo y prescribe cómo solucionarlo y qué sería “mejor”. En otras palabras, como el cristianismo, CRT responde a las preguntas básicas que hace cualquier cosmovisión. Excepto que las respuestas que ofrece CRT son muy diferentes a las que ofrece el cristianismo, incluso si ambas visiones del mundo reconocen que el mundo está roto por males como el racismo y la injusticia.
El problema con la teoría crítica de la raza no es que no se encuentre en la Biblia; es que ofrece una explicación muy diferente de la humanidad, el pecado y la redención que la Biblia
La teoría de la carrera crítica tiene errores críticos. Al reducir de manera simplista el mal a la dinámica de poder y las realidades sociales externas, CRT niega la agencia moral y el potencial redentor de grupos enteros de personas debido a su identidad racial.
Al mismo tiempo, quienes se oponen a la teoría crítica deben hacer más que simplemente descartar todas sus preocupaciones. Como el marxismo, la teoría crítica es una especie de herejía cristiana, que toma los temas cristianos de la dignidad humana y la justicia y un mundo rehecho, y reorienta estas causas bajo una nueva dirección. Lo más pertinente es que CRT se está deslizando hacia el espacio al que pertenece la Iglesia, pero con demasiada frecuencia está ausente.
Si no queremos explicaciones no bíblicas de la vida y la justicia que se extienden por la Iglesia o la cultura, será mejor que nos aseguremos de comunicarnos y abrazar todas las ramificaciones de la verdad cristiana para la sociedad, y luego actuar con justicia y amar la misericordia. Si le robamos a nuestra Fe sus implicaciones sociales, ya no hablamos de cristianismo. Un sistema moral tan personalizado y privatizado puede hacernos sentir mejor, pero nunca resistirá las visiones del mundo rivales de nuestros días.
El Dr. Thaddeus Williams explica cuidadosamente no solo por qué teorías como la CRT no son ciertas, sino también lo que la Biblia les pide a los seguidores de Cristo cuando se trata de justicia.
Porque, el mejor antídoto para las fallas de la Teoría Crítica y su visión del mundo inadecuada es que la Iglesia entienda y viva de manera consistente con la Biblia.
