Su mensaje fue un argumento pastoral, fundamentado en la antigua práctica judía, sobre por qué el discipulado debe hacerse en comunidad —y qué pierde la Iglesia cuando olvida esto
(Christian Daily International – Verdad y Vida).-
La noche del 9 de junio de 2026, 210 líderes evangélicos de 25 naciones se reunieron en Manila para la sesión inaugural de la Conferencia de Asia sobre Iglesia y Misión (ACCM) 2026. El reverendo Botrus Mansour, secretario general de la Alianza Evangélica Mundial, una comunidad global de unos 650 millones de creyentes en más de 160 países, pronunció el primer discurso principal de la conferencia.
Su mensaje era principalmente un argumento pastoral, fundamentado en la antigua práctica judía, sobre por qué el discipulado debe hacerse en comunidad — y qué pierde la Iglesia cuando olvida esto.
EL RIESGO DE PERDER EL CENTRO
Mansour comenzó destacando las muchas presiones que pesan sobre la Iglesia en Asia y en el mundo: cambio social rápido, la disrupción de la IA, el aumento del secularismo, tensiones nacionalistas y religiosas, incertidumbre económica.
¿Cuál es la respuesta de la Iglesia a estos desafíos? Leer la Biblia, depender del Espíritu Santo, acercarse a Dios en la oración —todas estas son respuestas correctas, dijo. Pero el discipulado integra todos ellos. Es el centro. “Si perdemos el discipulado, perdemos el centro de nuestra misión”.
Señaló que las iglesias que dejan de hacer discípulos intencionadamente no se derrumban de la noche a la mañana. Los programas continúan, los edificios permanecen llenos un tiempo, las actividades pueden multiplicarse —pero sin discipulado, la iglesia pierde poco a poco su poder transformador. Reiterando comentarios anteriores de los líderes de la AEA esa noche, subrayó la urgencia de hacer discípulos: el mandato de la iglesia de Cristo es innegociable.
“EL DISCIPULADO SE REALIZA EN COMUNIDAD”
En lugar de ofrecer una teología completa del discipulado, Mansour dijo que quería hacer un solo punto importante —un elemento que cree que el mundo evangélico, moldeado por el individualismo y el consumismo, corre el riesgo de perder: “El discipulado se hace en comunidad”.
Llegar a la fe es individual, reconoció. Nadie la hereda. Nadie se acerca a Jesús en grupo. Pero la tendencia a convertir el discipulado en sí mismo en una búsqueda puramente individual —un plan bíblico personal, un programa privado de formación espiritual— es donde el modelo se desmorona. El consumismo occidental refuerza esto, moldeando a los asistentes a la iglesia que vienen porque les gusta la adoración o la predicación, relacionándose con la iglesia como consumidores y no como comunidad de pacto.
A veces pensamos que el discipulado es sólo individual”, dijo. “Pero se hace en grupo”.
EL POLVO DEL RABINO
Para ilustrar este punto, Mansour remontó al mundo judío del siglo I en el que se formó el propio Jesús.
Todo niño judío comenzó a aprender las Escrituras de memoria desde pequeño. El más dotado podía aspirar a convertirse en talmid (תַּלְמִיד), discípulo de un rabino distinguido. Si era aceptado, el talmid no asistía simplemente a las conferencias del rabino. Vivía con él. Viajaba con él. Le seguía de cerca.
El objetivo no era simplemente aprender las enseñanzas del rabino. Iba a convertirse en algo como el rabino —imitar su carácter, su forma de responder a la gente, su manera de orar, resolver problemas y resolver conflictos. “Observaron sus hábitos”, dijo Mansour. “Vieron cómo oraba el rabino. Cómo trataba a la gente. Cómo respondió a los desafíos. Vivieron la vida con él —todas sus partes”.
Había una bendición que capturaba esa aspiración. La gente le diría a un talmid: Que estés cubierto por el polvo de tu rabino. Los caminos de la Judea del siglo I no estaban pavimentados. Estar cubierto por el polvo de tu rabino significaba que habías caminado tan cerca de él, durante tanto tiempo, que su camino se había convertido en el tuyo.
“Quizá hoy”, dijo Mansour, “deberíamos decirnos unos a otros: que estés lleno del polvo del discipulado —del polvo del Señor”.
Una formación de este tipo no puede ocurrir a distancia. Requiere proximidad. Requiere presencia, argumentó Mansour.
EL OBJETIVO DEL DISCIPULADO ES TRANSFORMARSE A LA IMAGEN DE CRISTO
Mansour añadió tres dimensiones de cómo se ve esto en la práctica.
Primero: el deseo de llegar a ser como Jesús. El acceso a la enseñanza nunca ha sido tan fácil —cualquier sermón, cualquier pasaje, cualquier predicador, disponible bajo demanda. Pero el discipulado no se basa principalmente en la información.
“No es que sólo quiera saber lo que Jesús me enseñó”, dijo Mansour. “Necesitamos ser transformados para ser como Él”. La pregunta para cada creyente no es qué ha aprendido, sino si aman como Él, sirven como Él, perdonan como Él, obedecen como Él. Citando Romanos 8:29, nombró el objetivo del discipulado como conformarse a la imagen de Cristo.
Segundo: cada discípulo necesita otro discípulo. Las Escrituras están llenas de este patrón —Moisés y Josué, Elías y Eliseo, Pablo y Timoteo. La instrucción de Pablo en 2ª Timoteo 2:2 es explícita: lo que habéis oído, encomendad a personas fieles que también enseñarán a otros. “El discipulado es la vida compartida de un creyente a otro”, dijo Mansour.
Describió su propia práctica cuando regresa a casa tras su apretada agenda de viajes: reunir a los hombres de su iglesia para tomar un café o una comida. “No estamos sentados diciéndonos: ‘Abramos la Biblia y tú enséñame’. Pero al menos, cuando compartimos compañerismo, escuchamos los desafíos de cada uno. Nos reímos un poco”. Esa presencia compartida, ese conocimiento mutuo, es esencial para el discipulado.
Necesitamos, argumentó, a alguien que pueda animarnos cuando estamos desanimados, desafiarnos cuando nos estamos desviando y caminar a nuestro lado en el tramo ordinario de la vida.
Tercero: los discípulos crecen en círculos de comunión común. “Las escuelas tienen tres cosas: un profesor, un alumno y un currículo”, señaló Mansour. “El discipulado en el Nuevo Testamento es diferente. Tiene un maestro, una forma de vida y un parecido”.
Los primeros discípulos no sólo asistían a las lecciones de Jesús. Le vieron orar, le vieron ministrar, respondió a las trampas de los fariseos, vio cómo trataba a las mujeres, a los pobres y a los marginados. “Aprendieron no sólo de lo que enseñó, sino de lo que vivió”.
Ese tipo de formación ocurre en las relaciones —en círculos cara a cara donde puedes ver las expresiones del otro, compartir las lágrimas y conocerse realmente. Señaló la primera iglesia en Hechos, dedicada tanto a la enseñanza como a la comunión, como modelo.
“Vivimos la vida juntos. Esto es discipulado. Llevamos las cargas de los demás. Nos convertimos en una familia espiritual”, dijo.
JESÚS INVIRTIÓ EL MODELO DE SELECCIÓN YENDO Y LLAMANDO A SUS DISCÍPULOS
Mansour cerró con una observación sobre cómo el enfoque de Jesús para hacer discípulos era decisivamente diferente. En el sistema antiguo que describía, los estudiantes aplicaban a los rabinos. El distinguido maestro aceptó a los candidatos más talentosos. El modelo era selectivo y jerárquico.
Jesús lo revirtió por completo. No esperó a que los candidatos se presentaran. Él mismo fue. Y no eligió a los distinguidos, los excelentes ni los altamente cualificados. Eligió a los pescadores. Un recaudador de impuestos despreciado. Gente dura de Galilea.
“Si quisiera formar un equipo para el liderazgo”, dijo Mansour, “no iría a ese tipo de personas”. Pero Jesús sí. “El Señor quiere a todos. Va y consigue un equipo. Trabaja a través de la gente corriente”.
El discipulado al estilo de Jesús no es un programa para los dotados ni para los espiritualmente avanzados, dijo Mansour. Es el modo en que toda la iglesia —la gente común— crece junta hasta convertirse en la imagen de Cristo.
“El hierro afila el hierro”, dijo cerca del final, “y un hombre afila a otro. Esa es la vida de la comunidad de discipulado. No a distancia. Pero en una relación”.
La iglesia prospera, argumentó, cuando las personas caminan juntas hacia un objetivo común: cuando se convierten en todas ellas, lenta y en comunidad, como el rabino que siguen. Cubierto, al final, de su polvo.
La Conferencia de Asia sobre Iglesia y Misión 2026 se celebra del 9 al 12 de junio en GCF South Metro en Alabang, Metro Manila, organizada por la Asia Evangelical Alliance (AEA) en colaboración con el Consejo Filipino de Iglesias Evangélicas. La conferencia lleva el lema “Discípulo o Muere 3.0” y está orientada hacia un objetivo concreto: que para 2033, el 20 por ciento de las iglesias evangélicas representadas por alianzas miembros de la AEA en toda Asia se conviertan en iglesias que formen discípulos.◄
