Teodoro Beza, El Primer Calvinista (1519-1605)

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Beza fue un fiel discípulo de Juan Calvino, se desempeñó como pastor, profesor, traductor de las Escrituras; fue un reformador a carta cabal

Teodoro Beza heredó la visión bíblica de Calvino de la dulce soberanía de Dios sobre todos los asuntos de la vida humana

Teodoro Beza pertenencia a la baja nobleza de Francia recibió una excelente educación allí en preparación para su carrera como abogado. En la buena providencia de Dios, a la edad de nueve años fue enviado a estudiar con Melchor Wolmar, un luterano alemán, que no solo le enseñó griego y latín, sino que también le enseñó de Cristo. Beza dijo sobre el comienzo de la tutela de Wolmar que fue “el comienzo de todas las cosas buenas que he recibido de ahora en adelante y que confío en recibir en mi vida futura”.
Sin embargo, después de completar su educación, Beza llevó una vida disoluta en París durante aproximadamente una década hasta enfermó cerca de la muerte por un tiempo. Luego, en 1548, Dios lo despertó a las cosas espirituales. Beza volvió a su compromiso con Jesús y huyó de Francia por la causa reformada dirigiéndose a Suiza. Comenzó a enseñar a pastores en Lausana, y en 1558 fue llamado a Ginebra para servir con Juan Calvino.
Beza y Calvino desarrollaron un vínculo estrecho en los últimos años de la vida de este último. Calvino escribió que se preocupaba profundamente por Beza, “que me ama más que a un hermano y me honra más que a un padre”.
Además de algunos viajes fuera de la ciudad-estado Suiza, Beza pasó el resto de su vida en Ginebra, a menudo en condiciones difíciles. Nunca supo si los católicos invadirían la ciudad y matarían a sus habitantes y tuvo que luchar contra la creciente ola de polémicas luteranas contra los protestantes reformados.
Beza dejó su marca en la Reforma de varias maneras. Primero, cayó sobre él la carga del liderazgo de la Reforma de Ginebra después de la muerte de Calvino en 1564. Durante los siguientes cuarenta años, Beza sirvió como pastor y profesor, viajó a Francia para ayudar a los protestantes asediados allí, y debatió con católicos y luteranos.
Juan Calvino fue sin duda el padre del calvinismo, pero Beza muy bien pudo haber sido el primer calvinista. También dio forma a lo que ahora llamamos calvinismo al explicar y defender las doctrinas bíblicas que Calvino había redescubierto. A través de su ministerio de enseñanza y escritura, Beza defendió la imputación de la justicia de Cristo como esencial para la justificación de un pecador, explicó la justicia de la doble predestinación y expuso el consuelo que un creyente recibe de la expiación definitiva de Cristo.
Además de su liderazgo pastoral, Beza le dio a la joven iglesia reformada de habla francesa la literatura necesaria para ayudar a su crecimiento.
Durante su vida, Beza fue mejor conocido por su trabajo en el Nuevo Testamento, que culminó en sus Anotaciones del Nuevo Testamento. Esta obra maestra lingüística incluía el texto griego del Nuevo Testamento, la traducción de la Vulgata latina y la traducción latina original de Beza.
Agregó sus notas al pie de texto y notas explicativas, demostrando que la fe reformada era claramente bíblica. Sus notas en las anotaciones influyeron en la traducción de la Biblia al inglés de 1560, la Biblia de Ginebra, que se convirtió en la traducción bíblica más popular entre los puritanos. El texto griego que Beza publicó fue el utilizado por los traductores de la Biblia King James de 1611.
Beza heredó la visión bíblica de Calvino de la dulce soberanía de Dios sobre todos los asuntos de la vida humana. Después de la muerte de Calvino, Beza vivió tiempos tumultuosos, experimentando pruebas que lo obligarían a confiar en su Señor. En 1587, por ejemplo, cuando parecía que Ginebra estaba a punto de ser invadida por católicos, Beza alentó a su congregación a confiar en la amable providencia de su Padre celestial: “Esta doctrina está llena de excelente consuelo. De este modo entendemos que, por el poder de nuestro Dios, la ira de ese león hambriento se mitiga y frena, y que Dios nunca lo dejará que haga nada contra sus hijos, lo que no será para su bien y beneficio, como el apóstol nos dice (Romanos 8:28) y también nos enseña con su propio ejemplo (2ª Corintios 12:17)”.
De hecho, les dijo a sus oyentes, “nuestra única esperanza es que nuestro Dios sea soberano, tan soberano que pueda salvarnos de nuestros pecados cuando estemos completamente muertos espiritualmente”.
“No hay en nuestra naturaleza nada más que la rebelión más desesperada y obstinada, hasta que el Espíritu de Dios aleje, primero, la oscuridad de nuestro entendimiento, que no puede ni quiere por sí mismo, tanto como pensar en las cosas de Dios (2ª Corintios 3:5); y que, en segundo lugar, corrige el avance de nuestra voluntad, que es enemiga de Dios y de todo lo que es verdaderamente bueno (Romanos 5:10 y 8:7)”.
Beza vio que debido a que Dios reina y tiene todo el poder, los cristianos pueden esperar en su bondad tanto para salvarlos como para protegerlos a través de los peligros de su peregrinación terrenal.

José Núñez Diéguez
Pastor, historiador y escritor
De su libro: “LA REFORMA PROTESTANTE, los desconocidos de la Reforma”.

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